Moi je suis en totale harmonie avec le professeur yahd ben achour auteur du livre
La 2°Fatiha
Je vous propose un condensé de l’émission de yahd ben achour lors de sa conférence à ‘lInstitut du monde arabe du mois de juin 2011-06- retransmisse par l’émission de France-culture les jeudis de l’IMA
Il nous parle d’un livre sur l’islam et les droits de l’homme qu’il a appelé la deuxième fatiha
Il nous rappelle que ce titre est peu utilisé dans le milieu des savants et théologiens musulmans et peu sont les théologiens qui évoquent dans leur ouvrage la dimension humaniste spirituel compris dans l’islam .tout au cours de l’émission son seul but est de mettre l’accent
Sur le thème du débat de la semaine
La deuxième fatiha dit-il est un cri de révolte contre un islam que lui et beaucoup d’autres ne veulent pas
Un islam gestuel de pure droit un islam de la visibilité dans les rues un islam de l’accoutrement et du signe avec la surenchère
L’islam qui tend a marquer la manière de se tenir de manger de boire ou comment boire manger ou eternuer l’islam du détail et de la vie pratique n’a que de but de dissimuler
Le caractère universel et humaniste spirituel de l’Islam
Yadh ben achour ne veut pas de cet Islam car dit il. il tend à métamorphoser une religion profonde en une religion des signes la tendance à extériorisér nous éloigne du message du prophéte (SAWS) qui n’est que foi spiritualité et recueillement sa vie durant à étè le
Témoignage de la recherche du bonheur et de l’amour pour tous
Cet islam de l’humain dit-il existe chez les grands souffis mystique Ibn ARABI est le porte-voix d’un islam humaniste universel
Il importait peu à Ibn arabi d’être juif musulman chrétien athée agnostique voir adorateur du feu pour ibn arabi ce qui comptait c’était l’amour du divin et l’amour des hommes
Dans cette entité peu importe de savoir le dieu auquel vous croyez ou vous prosternez
L’essentiel pour Ibn Arabi était d’œuvrer pour l’amour de l’homme
L’orsque l’Inde était un empire musulman l’empereur Mogol DJALLAL ED DIN AKBAR
Par l’aspect politique de son régne traduit la dimension humaniste de l’islam son œuvre
En tant que souverain régnant a marque les siécles qui suivirent
Ce pendant les dirigeants politiques actuels selon yadh ben achour s’inspirent peu de son exemple Jallal Eddin akbar a inventé un nouveau concept : « el hob il lahi »l’amour du divin
Un amour du divin bati autour d’une fraternité de tous les hommes quelque soit leur religion,
Indouisme et Islam étaient les deux mamelles de cet empire
Durant le regne de Djallal ed din el akbar il avait tenu a la cohésion national dans l’empire en quelque sorte un melting pot religieux à l’intérieur de l’inde
Il avait supprimé l’immolation des veuves qui existait dans l’hindouisme il avait reculé à 12 ans l’âge de la circonscision dans un souci d’intégrité physique avec l’accord de l’enfant pour les non musulman le droit de la jezia était supprimé
Bien qu’il régna 50 ans sont œuvre fut abandonné pour les historiens ce qu’il laisse doit être
L’incarnation de l’islam moderne en conformité avec notre époque
Le monde musulman traverse une crise grave les tergiversations sur l’identité du musulman
En europe et particulièrement en France provoquent des crispations à l’intérieur de l’oumma
Musulmane nuisant à sa cohésion. les musulmans de ce pays qui tendent a faire croire que
L’islam est une religion des signes extérieures montrent au reste du monde l’image de la peur et de l’obscurantisme pourquoi vouloir afficher sur le front une estampilles si ce n’est pour
Indiquer la volonté de rester en dehors de la nation
Un croyant qui veut trop se manisfester extérieurement est-il sur qu’il est un croyant pur ?riadh ben achour nous rappelle que la foi est un probléme de cœur et non de gestuelle
Son livre la 2° Fatih est la démonstration qu’a partir d’une certaine lecture du coran on peut
Adopter la modernité et faire des droits de l’homme une réalité sans fausser le caractére intrinsèque de l’islam il réaffirme également lire le coran à la loupe du texte juridique n’est
Pas l’essentiel de la religion musulmane .Il sen réfère au grand penseur hindou Mohamed akbal auteur de nombreux ouvrage en urdu et persan
Ne lisons plus le coran comme un texte juridique car le coran est un texte de lumière et d’humanisme Universel
L’idée fut reprise par Tahar Haddad et Kacim Amin mais aussi par des penseurs comme
Ali abderazak dans son livre l’islam et les fondements du pouvoir
Il a repris l’idée que nous devons pas lire la sounnah ni le coran comme un code juridique.enfin, la lecture du coran qu’il nous propose se trouve dans la sourate du voyage nocturne et yadh ben achour de dire
Je préfère lire cette sourate et de construire mon mode d’existence sur de tels versets plutot que de m’enfermer sur les versets qui ont un caractère juridique exemple les versets sur la flagellation de la main du voleur la cruxifiction des dissidents
La lecture des sourates d’ouverture vers l’humanisme spirituel est le vrai visage de la religion musulmane